Descartes y hume

DESCARTES:1-La pasion xel metodo.El objetivo dla filosofia cortesiana es stablecer1cnocimiento cierto frent al sabr+fuert nlq No haya lugar alguno pa cualquier duda posible.se insita en la ciencia,enparticular nlaciencia matematica:*Unidad del sabr:elmodo dconocer humano es unico.Desacrts busca lagran verdad escapar dl escepticismo,cnstruyendo1sistema deductivo dverdads claras eindudables dond tdo este bien fundamentado.*Los problemasdlasideas.esloqelespirituoconcienciapercibndirectamnte,puednser:1representaciondcosasdlmundoextramental,1recuerdo,1sntimiento..se diferencian3tipos d ideas:-adventicias,sn lasq represntan cosas dl mundo-facticias,snlas inventadas xla imaginación apartir d otras ideas-innatas son las+importantes no dpenden dla xperiencia sensible.El ultmo termino esla idea d dios laq garantiza el cnocimiento humano,abala qls represntacions dl mundo se corresponden cnla existencia dl mundo.Bajo otra doble referencialas ideas son:-claras,dcmprension facil pa1ment atenta,oscuras,las q la ment no percibo lo ac cn enorme dificultad-distinto,lasq nose distinguen cnotrs yconfusas lasqse suelen confundir.Como criterio d verdad stablecn el siguiente:son verdaderas las ideas qla razon capta cn evidencia oqpercib dmodo claroydistinto.*El metodo al servicio dla razon.solo hay dos formas dvalidez dconocimiento,-la intuición xlaq se captan evidencias claras-la deduccion qpermitn obtener unas verdads a partir d otras.El procedimiento es partir d primeras verdades absolutas,ydesd ahí deducir elresto dls verdads.el metodo cnsist en seguir stos4reglas:-dla evidncia intelectual,sn verdaderas ls ideas qse representan dforma clara ydistinta nla mnte-el analisis,lo primero es buscarls elemnts simples-dela síntesis,se trata enlazar esos elemnts simples pareconstruir lo cmplejo-dla revision,cnsist en repasartolo anterior paevitar errores divididos.Observando stas4reglas la razon dscubre vrdades indudables.*La metafisica cartesiana.Pa descarts la sustancia noesel individio particular cmo enla tradición aristotelica,es según sus palabras”1cosa qexist dtal modo qno ncesita dninguna otra pa existir”La sustancia sta caracterizada xsu independncia ysurg nla cnciencia cmo1ideainnata.hay3sustancias:-la cosa infinita-la cosa pensante,actividad mental consciente-la cosa xtensa,algo medible.En cada sustancia se manifiesta1serie dmodos propios qson ls cncreciones dls atributos.En la sfera dlo finito,descartes separa d modo radical lo material dlo spiritual,lo ac cnla finalidad dcnceder libertad al mndo mental,yaq en el dls cuerpos rig1mecanismo dterminista.ambas sustancias dependen d dios.*La justificación dl metodo.ls pasos dl proceso deductivo son:-planteamiento dla duda:teorica,universal,metodica-cogito:pienso luego existo cmo primera verdad ycriterio d verdad-dla idea de infinito ala dmostracion dla existencia ddios-dios garantiza alsh el criterio dverdad-se recupera la certeza dla existencia dl mundo estramental yel cnocimiento dsus aspects.Como dscarts busca verdads cmomienza dudando dtdo loquea posible dudar.hay3grands campos pala duda:-la información sensible xq puedn aparear errores-sobre la existencia dlas cosas pued qnada exista yq tdo sea fruto d fantasia-dudar dla capacidad dla razon humana paconocer la verda.Tanto motivo d duda cnduc ala primera verdad,el famoso”pienso,luego existo”Una idea innata dla sustancia pnsant es la d infinito qdscarts identifica cn dios.Apartir dsta idea se prueba la existencia d dios.Dios garantiza la validz dl criterio verdad,cn sto se elimina la hipótesis dl genio maligno yqda garantizada la existencia dla realidad xtamental.2-La relacion cuerpo espiritu.La antropologia cartesiana es dualista:el sh es1cmpuesto dYOycuerpo,dla sustancia pensant y xtensa qobedecn a principios distintos.El cuerpo humano es1specie dmaquina formada x1serie dpiezas siendo su atributo fundamental la xtension.X1ladoel yoqespnsamientosemanifiestadiversosmodoscmosonelntender,lamemoria,laimaginacion,la volunad..el yo xplica el pnsamiento pero noes principio dvida.1serio problema qsurg cnel dualismo es lainteraccion dl cuerpo cn el spiritu pues es claro qsucesos corporales afectan al yo Yala inversa.Descarts dic qsto es posible x1organo situado nla base dl cerebro

-DAVID HUME.*Un esceptico moderado.El empirismo dHume qno coced ningun valor ala metafisica trmina en escepticismo.Sin la información sensible el ntendimiento humano solo pued realizar cn validz operacions matematicas ologicas qno aportan ningun conocimiento sobre el mundo.La ciencia empirica solo proporciona hipótesis probabls,nunca vrdads exactas,pues la xperiencia snsible nodapa+*Naturaleza humana yconocimiento.Segun Hume tds las for+dcnocimiento humano stan relacionads cnla ciencia dla naturaleza humana qse cnviert asi nl unico fundamnto dtds ls de+ciencias,cmo son la matematicas fisica oetica.tdas las ciencias tienen xbase la observación yla xperiencia incluida la ciencia dla naturaleza humana.-Teoria dl conocimiento:impresions e ideas.Se aborda cnel Studio dl ntendimiento humano,realizandose1analisis psicologico dsta capacidad intelectual.no tdo cntenido mental espa Hume1idea,pues alguns se presentan nla ment cn+fuerza q otrs.lo primero sn las impresions ylo segundo las ideas.-La asociación d ideas:ideas cmplejas.El Newton dls ciencias socials.pa el filosofo las ideas simples se asocian x1serie dleyes mntals originando ideas cmplejas.Ls operaciones mntales d agrupamiento dideas+frecuenes son:-La semejanza-La cntiguidad nel tiempo yel spacio eso lo aplicams ala idea d cualquier cosa singular cmo1manzana-La relacion causa efecto xejem llover cnla idea d mojarse.*Tipos dcnocimiento.dos formas-Relacions d ideas.se dan enls ciencias formals cmo las mates cuyas proposicions sn analiticas yel criterio dverdad sla coherencia.caracteristicas:-la verdad es ncesaria-la proposicion cntraria es cntradictoria-la verdas nodpend dla experiencia mpirica,dpend dl significado dls cnceptos relacionads-no informan sobre ningun aspecto dl mundo dls hexos.-Cuestions dhecho,se dan nls ciencias empiricas cmo la fisica siendo ls proposicions sinteticas yel criterio d verdad la cntrastacion empirica.caracteristicas:ls proposicions cntrarias con imposibles-dscriben el ambito dlo posible ysi son verdaderas dlo real-la verdad solo es probable-tienen xfundamento la xperiencia.*Analisis dl concecpto dcasualidad.Pa xplicar1acontecimiento natural se requiere cnocer la causa qloha producido siendo el acontecimiento el efecto.cmo ls racionalistas partn dla existncia d1dios creador dl mundo oqse cnfund cnla propia naturaleza laexistencia dprocesos cnstants oleyes naturals,no supone ningun problema:la causalidad es1propiedad metafisica dl acontecer natural xq dios ha hecho el mundo asi.Ls empiristas niegan qls sshh podams conocer el fondo dls cosas.No tnems acceso als esencias solo als apriencias q son representacions-La causalidad habito y creencia.La inferencia causal es aceptable si tiene xrespaldo la experiencia empirica,nolo es si se apoya en deducciones qtraspasen la xperiencia.Lo unico qla experiencia ofrec sla cnjuncion cnstant dimpresions oideas qrepresentan acntecimientsxeso respecto a ls acontecimients futurs nohay acontecimientos.En dfinitiva ls inferencias dls cuestions d hexo tienen xfundament1cierta cstumbre yno puedn ser justificadas racionalmnt.Sta cnclusion no afecta ala vida ordinaria,pues cnls creencias es suficiente pavivir.*Critica al concepto dsustancia.-Rspecto ala realidad xterna el mundo no tiene1cnstancia ycoherencia qse xtiend+haya dls impresions,es dcir ls cosas al margn dla información snsible nolas podms cnocer.creems nla existncia cntinua y distinta dls cuerpos xla imaginación-rspecto al yo no podms afirmar su existencia xmo sustancia,la autoconciencia es1mero supuesto-rspecto alaexistncia d dios es evidnt qno tnems impresión dste ser xloq nose pued afirmar su existncia.Ls argumnts tomistas son incorrects xpasar dl ambito dla xperiencia aotro nl cual la xperiencia simposible.La teoria dcnocimiento d hume es esceptica siendo el scepcionismo moderado si pnsamos qla capacidad dl ntendimiento humano afecta al cnocimiento teorico pro noala vida practica.El ntendimiento humano solo alcanza vrdads probabls y cambiants xloq debms ser humildes ytolerants.