La voluntad de poder

4. LA IDEA DEL SUPERHOMBRE: La nueva meditación sobre el ser ha sido producida por la voluntad de poder. Esta afirmación es eterna y por eso la voluntad de poder alcanza su grado más alto de reflexión en el eterno retorno. Este amor eterno hacia la vida misma proporciona al ser humano el medio de ir superándose continuadamente. En el superhombre se presentaran nuevas virtudes, nuevas valores. Mientras tanto solo nos queda preparar su avenida, mediante la política, que es el adiestramiento que nos tiene que llenar hasta el superhombre. El primer discurso de Zaratustra expone como el espíritu se convierte en camello, como el camello se convierte en león y como este se convierte en niño. El camello simboliza a los que se contentan con obedecer ciegamente, el camello que quiere ser mas se transforma en león, en el gran negador, símbolo del nihilista que rechaza todos los valores tradicionales. Pero el león necesita transformarse en niño, para superar su autosuficiencia y poder vivir libre de prejuicios. La nueva moral quiere transformar al hombre que se ha cometido en mezquino, mediocre… El hombre superior no cree en la igualdad, porque solo llena a una moral de rebaño, el hombre superior dice si a las jerarquías. Se ha de dudar de los (doctos) que odian al hombre superior porque odian la vida. El hombre superior no se deja convencer por los oradores del mercado, ni al ser humano como lo que hay que superar.Dios ha muerto y solo kda el hombre como posibilidad abierta hacia el superhombre. El hombre superior se ríe de los valores del mundo suprasensible, es un gran niño y un gran bailarín, porque el niño es inocente, mientras que el bailarín hace del juego un riesgo permanente. El hombre superior es en definitiva el que se afirma en el devenir de la vida sin necesidad de crearse subterfugios, otros mundos donde consolar la angustia. La moral del hombre superior tiene dos peligros: a) En un nivel formal, que sus criterios son de orden estético. B) En otro nivel, Nietzsche veía cierta belleza en "los furores de la bestia germanica".El hombre superior es la imagen profética de la sociedad poscapitalista.

5-EL RATIOVITALISMO
5.1-ORTEGA APRENDE A VALORAR LAS IDEAS Y LAS COSAS, MAS QUE A LOS HOMBRES Y A LAS PERSONAS, RECHAZANDO EXPRESAMENTE EL SUBJETIVISMO Y EL PERSONALISMO TRADICIONAL DE LA CULTURA ESPAÑOLA. ORTEGA IRA DESARROLLANDO SU FILOSOFIA POR MEDIO DE ENSAYOS, GENERO LITERARIO QUE EL DEFINE COMO LA CIENCIA MENOS LA PRUEBA EXPLICITA.
5.2- EL RATIOVITALISMO DE ORTEGA PRETENDE UN EQUILIBRIO ENTRE EL RACIONALISMO DE DESCARTES Y KANT; QUE SE CENTRAN EN LA RAZON PURA O CIENTIFICA; Y EL VITALISMO, A LA QUE PERTENECEN UNA SERIE DE AUTORES QUE EXALTAN LO VITAL Y LO AFECTIVO, FRENTE A UN EXCESIVO RACIONALISMO PROPIO DE IDEALISMO DE HEGEL O EL POSITIVISMO CIENTIFICO DE COMTE. EL RATIOVITALISMO PRETENDE PONER LA RAZON AL SERVICIO DE LA VIDA, PERO ENENDIDA ESTA NO COMO MERA REALIDAD BIOLOGICA, SINO COMO LA REALIDAD RADICAL: LA VIDA INDIVIDUAL DE CADA SUJETO.
5.3-POR VIDA ENTIENDE ORTEGA LA VIDA HUMANA INDIVIDUAL. LA VIDA ES EL HECHO PRIMARIO, FUNDAMENTO DE ABSOLUTA PRESENCIA Y EVIDENCIA, SOBRE LA QUE DEBE BASARSE TODA LA FILOSOFIA. LA VIDA, EN UN PLANO TODAVIA MAS PROFUNDO Y CENTRAL, ES EL COGITO DE LA NUEVA FILOSOFIA. REALIDAD QUE DESCARTES Y KANT OLVIDAN Y TRATAN DE SUPRIMIR. ORTEGA DEFIENDE SU PROPIO METODO PARA CONOCER ESTA REALIDAD FUNDAMENTAL Y RADICAL QUE ES LA VIDA: LA RAZON VITAL. SOMETER LA RAZON A LA VIDA, LOCALIZARLA DENTRO DE LO BIOLOGICO; LA RAZON PURA TIENE UE CEDER SU PUESTO A LA RAZON VITAL. CADA VIDA ES UN PUNTO DE VISTA SOBRE EL UNIVERSO, ES DECIR, UNA PERSPECTIVA. FRENTE A LA VERDAD DEL RACIONALISMO, ABSOLUTA Y UNIVERSAL, ORTEGA DEFENDERA LA VERDAD AQUÍ Y AHORA, ADCRITA A UN LUGAR Y UN TIEMPO DETERMINADO, QUE LA HACEN ARRAIGAR EN LA REALIDAD. NI RELATIVISMO NI ESCEPTICISMO: RATIOVITALISMO. LA VERDAD ESTA ESTRECHAMENTE LIGADA A UNA PERSPECTIVA.
5.4-QUE LA REALIDAD SEA RELACION IMPLICA QUE EL YO NO ES RECLUSION EN SI MISMO, SINO QUE SE DEFINE, AL CONTRARIO, POR SU APERTURA AL MUNDO. ESA CORRELACION DE YO Y MUNDO ES LA vida. LA NUEVA ONTOLOGIA FUNADADA POR ORTEGA ES UNA ONTOLOGIA DE LA VIDA LA ABTRACTA CUESTION DEL SER RESULTA, ENTONCES, ESTAR EN RELACION CON EL PROBLEMA DE LA PROPIA EXISTENCIA. LA FILOSOFIA ES LA TAREA RACIONAL DE INTERROGAR EN PRIMER LUGAR QUE ES NUESTRA VIDA ES UNA MEDITACION DE NUESTRA VIDA QUE VIENE EXIGIDA POR LA VIDA MISMA, DE AQUÍ EL NOMBRE DE RACIO-VITALISMO. LA VIDA ES AUTOPRESENCIA, VIVIR ES ENCONTRARSE EN EL MUNDO, MUNDO O UNIVERSO ES PARA ORTEGA, AQUELLO DE QUE ME OCUPO. ESTO IMPLICA UNA SUPERACION DEL IDEALISMO: EL SER DE LAS COSAS NO RESIDE EN SER PENSADAS POR UN SUJETO, EL SER DE LAS COSAS SE REDUCE A SER OBJETO DE MI OCUPACION. LA CONOCIDA AFIRMACION DE ORTEGA YO SOY YO Y MIS CIRCUNSTANCIA HACE REFERENCIA A LA IDEA DE UN SUJETO QUE ES VIDA HUMANA LIGADA A SU AQUÍ Y AHORA. EL RELATIVISMO AFIRMA QUE TODO SUPUESTO CONOCIMIENTO LO ES DE UN SUJETO INDIVIDUAL Y DETERMINADO HISTORICAMENTE, POR LO QUE INTRODUCE UNA DEFORMACION QUE HACE IMPOSIBLE LA VERDAD. LA REALIDAD SE OFRECE A TRAVES DE PERPECTIVAS INDIVIDUALES QUE SE COMPLEMENTAN Y, POR TANTO, NO SE EXCLUYEN ENTRE SI.