Teorias natura

Teorías sobre el origen de la sociedad

El problema consiste en determinar si el ser humano es necesariamente social.

.- Teorías naturalistas

Estas teorías defienden que la sociedad es anterior al individuo en el sentido de que aquella es condición necesaria para que la vida de la persona sea posible. Vivir en sociedad está en la naturaleza del ser humano, forma parte de su definición.
1.- Platón y Aristóteles defienden esta concepción del hombre:
a.- Platón, dice que el hombre no es autosuficiente, no pede procurarse a si mismo los bienes materiales necesarios para su supervivencia, así tampoco los espirituales.
Es precios que se una con otros hombres y que cada un aporte a la totalidad su trabajo en función de las cualidades naturales que posea.
b.- Aristóteles dice que el individuo, la familia y la aldea son anteriores al Estado, no lo son naturalmente. Un individuo que no viva en sociedad no es un hombre, sino una fiera o un dios.
2.- En la Edad Media, santo Tomás defenderá las tesis aristotélicas. La sociedad es natural al hombre, que debe alcanzar en ella su plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley positiva, que dicta el Estado tomando como modelo la ley natural.
3.- En la Edad Moderna, Hume critican el concepto racionalista que sitúa el origen de la sociedad en un contrato social. Este concepto es una ficción indemostrable. Los hombres ha nacido para agruparse siguiendo un instinto o impulso natural guiado por el interés y la utilidad.
4.- En al época contemporánea, Marx defendió el carácter natural de la sociabilidad humana. Las capacidades específicamente humanas no tienen sentido si se expresan de forma asilada. Lo que el hombre es depende de sus relaciones sociales.

.- Teorías contractualitas clásicas

El contractualismo es una teoría filosófica según la cual la sociedad y el Estado deben su origen a un pacto o contrato social libremente establecido por los hombres.
1.- El estado de naturaleza es el punto de partida: se trata de imaginar cómo sería el hombre en estado salvaje, sin organización política.
2.- El contrato social es un artificio necesario: como estas situaciones ideales de partida no son posible, es necesario construir una sociedad civil artificial a partir de un contrato o acuerdo entre los individuos.
3.- El sistema político se funda en la legitimación del contrato
- Thomas Hobbes: el contrato de sumisión
1.- En estado natural, el hombre tiende a satisfacer sus propios deseos, se vale de la razón, que le indica los medios para conseguir sus fines.
El estado natural del ser humano es el estado de guerra de todos contra todos. Esta situación es insostenible.
2.- El contrato obliga a todos los individuos, que ahora se convertirán en súbditos a ceder todas las libertades al soberano.
3.- Esta cesión de todos los derechos a una sola instancia de poder da luar al absolutismo político. Este es el origen del Estado.
-John Locke: el contrato liberal.
1.- En estado natural, los hombres son libres e iguales y están sometidos a la ley natural.
La ley natural establece que la vida, la libertad y la propiedad son derechos inalienables.
2.- el contrato obliga a los individuos que libremente quieren firmarlo. Se renuncia a la capacidad de legislar y de castigar los delitos de quienes atenten contra los derechos naturales de la paz y la propiedad.
3.- La cesión de derechos de los individuos es parcial. Se conserva el derecho natural de la propiedad privada. El sistema político resultante es el liberalismo.
-Jean Jacque Rousseau: el contrato social
1.- En estado natural el ser humano es absolutamente libre, y solo desea conservar su propia vida satisfaciendo sus necesidades naturales. NO necesita de los demás y no siente deseo alguno de hacer daño.
2.- A través de un contrato cada individuo cede voluntariamente todos sus derecho a la voluntad general, de forma que todos ceden lo mismo para que sea posible la libertad.
3.-Todos los individuos ceden los mismos derechos a la comunidad. El sistema por el cual todos los individuos tienen el mismo grado de participación política es la democracia.
.- El neocontractualismo de Jhon Rawls

Defiende una concepción distributiva de la justicia basada en la equidad.
Subraya la importancia del consenso previo de los individuos a la hora de aceptar las normas que deben regir la acción humana.
1.- El principio de igualdad: cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas, compatible con un sistema de libertad para todos.
2.- El principio de diferencia: las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para mayor beneficio de los menos aventajados.