Teorías sobre la naturaleza humana

1. Un animal racional
La filosofía griega atribuye a los seres humanos la posibilidad de pensar y valora esta característica como uno de los hechos más distintivos de la humanidad. El racionalismo tiene como única fuente de conocimiento la razón y rechaza la fe. El vitalismo considera la razón como el origen de todos los problemas de la cultura occidental, reivindica la vida, la libertad y el azar.
2. Un animal que se emociona
La vida psíquica está llena de afectividad. Todas las experiencias humanas tienen un componente emotivo. No es posible vivir sin sentir. En su concepción del mundo el romanticismo exalta la pasión como uno de los mejores componentes creativos de los seres humanos; el emotivismo rechaza también el intento de basar la ética en la razón. El descubrimiento de la inteligencia emocional ha supuesto la reivindicación de las emociones en el ámbito psicológico contemporáneo.
3. Un animal que habla
Las palabras nos permiten comunicarnos mejor que los animales. Aristóteles ya pensaba que la capacidad de articulas el pensamiento mediante palabras era una de las características que mejor definía a la humanidad.
En la época contemporánea los problemas de vaguedades y ambigüedades han creado una filosofía del lenguaje.
4. Un animal social
A partir de que el individuo, se integra en un medio social y cultural que lo sostiene, se inaugura un nu8evo estadio en la evolución de la humanidad. Existen dos teorías sobre el origen de la sociedad: la clásica, según la cual la sociedad es un hecho natural, y la moderna, según la cual los hombres hemos decidido voluntariamente convivir. El programa del contrato social se basa en el establecimiento de una forma de asociación.
5. Un animal que trabaja
El hombre es un animal que fabrica las herramientas con las que modifica la naturaleza, lo cual le permite transformas mediante su esfuerzo organizado el medio que lo envuelve. El marxismo presenta la historia de la humanidad como un proceso de explotación de unas clases sociales sobre otras. El liberalismo económico considera las relaciones entre trabajadores y empresarios de manera muy distinta.
6. Un animal libre
Los seres humanos tienen la capacidad de decidir su propio destino. Por lo tanto, la libertad es la capacidad que posibilita el que las personas podamos escoger la manera de vivir la vida. Hay autores que afirman que la aventura de la libertad no es más que un sueño, ya que el hombre está sometido a las leyes de la naturaleza que le impiden ser libre, este planteamiento general se conoce como determinismo.
7. Un animal espiritual
Todas las culturas humanas se han planteado el tema de la trascendencia. Durante el neolítico se enterraba a los muertos y se afirmaba que todo tenía alma. Los griegos y los romanos tenían una cultura politeísta. El cristianismo implantó el monoteísmo y consideró a Dios el creador del universo. Existe la idea en la que el hombre es antes que nada un cuerpo, y toda su existencia transcurre y acaba en la Tierra.
Teorías sobre la naturaleza humana
1. Platonismo
Platón estables un dualismo en el ser humano. El alma gobierna el cuerpo. También cree, que los seres humanos somos naturalmente sociales.
La solución para producir individuos perfectos es formar una sociedad perfecta. Para ellos el mundo debería estar gobernado por filósofos. Dicha sociedad estaría constituida por tres capas sociales: la élite (los filósofos), los guardianes y los artesanos.
2. Cristianismo
Para el cristianismo el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios. Además, incorpora algunas de las ideas básicas de la filosofía como el dualismo y la inmortalidad del alma. Todas las personas están sujetas al pecado. Sólo podremos escapar de él imitando a Jesús.
3. El marxismo
Se contrapone totalmente al cristianismo con su afirmación atea y materialista: la creencia en Dios es una invención cuya única finalidad es someter y esclavizar a las personas.
Según Marx, los seres humanos necesitan transformar el medio en el que viven para asegurarse la supervivencia. El trabajo modifica su naturaleza. Este proceso es social; es decir, la sociedad ha nacido por la necesidad de colaboración. La forma en que se trabaja determina las relaciones sociales: las clases sociales y la explotación de unas por otras. El estado ideal es aquel en el que todo trabajo revierte en beneficio de toda la sociedad.
4. El psicoanálisis
La personalidad del ser humano está marcada por una serie de fases en las cuales se producen pautas de comportamiento perfectamente delimitadas
- Fase Oral. Comprendida entre los doce y dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa está relacionada con el placer del bebé en el momento de la alimentación <http://www.monografias.com/Salud/Nutricion/>.
- Fase Anal. Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro años. Ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.
- Fase Fálica. En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta primacía de lo genital. Es la primera organización <http://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtml> libidinal del niño respecto al caos de las pulsiones parciales anteriores, que se completará en la pubertad.
- Periodo de latencia. El lapso entre los seis y los doce años de edad aproximadamente, este período implica la consolidación y la elaboración de rasgos y habilidades previamente adquiridos, sin que aparezca nada dinámicamente nuevo.
- Pubertad. La pubertad se refiere al proceso de cambios físicos en el cual el cuerpo de un niño <http://es.wikipedia.org/wiki/Ni%C3%B1o> se convierte en adulto <http://es.wikipedia.org/wiki/Adulto>, capaz de la reproducción sexual <http://es.wikipedia.org/wiki/Reproducci%C3%B3n_sexual>.
Freud es determinista y pesimista en cuanto a su concepción de los seres humanos. La sexualidad está detrás de todos los actos que realizamos los humanos.
5. El existencialismo
Sartre propugna el ateísmo y el indeterminismo en su concepción del ser humano. El elemento fundamental que genera problemas en los seres humanos es el hecho de no asumir que somos libres.
El bien como placer: el hedonismo
La filosofía de Epicuro es un ejercicio de liberación individual que, mediante la autarquía y la ataraxia (serenidad de ánimo), pretende alcanzar un estado de felicidad. Para conseguir la felicidad es fundamental liberarse de temores irracionales; pero también es importante abandonar la paideia (la educación tradicional de la Grecia clásica) porque transmite unos valores que provocan el miedo y no llevan a la felicidad.
Epicuro muestra cuatro principios con los que alcanzar una vida feliz:
- No hay ningún motivo para temer a los dioses, además, ni los temores ni las plegarias tienen ninguna utilidad.
- Tampoco hay motivo para temer a la muerte.
- El dolor y el mal son fáciles de evitar.
- El placer y el bien son fáciles de conseguir.
La felicidad para Epicuro consiste en lograr una vida feliz mediante el placer. Esta actitud, denominada hedonismo, es la que reivindicaron los jóvenes de los años 60 como una parte sustancial de la existencia. El concepto de hedonismo no sólo significa placer, sino también gozo y se refiere tanto a los placeres de la carne como a los del espíritu. A Epicuro le interesan más los placeres estables y duraderos, caracterizados por la ausencia de dolor en el cuerpo y de perturbación en el espíritu.
Epicuro hace de la amistad uno de los puntos más importantes de la felicidad, porque es el sentimiento que más placer nos proporciona.

Materialismo: surge en oposición al idealismo <http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo> y resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material; resumidamente, lo material precede al pensamiento.
Determinismo: afirma que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, está causalmente determinado por la irrompible cadena causa-consecuencia.