Conceptos Clave del Pensamiento Kantiano

Metafísica

Su uso más frecuente es en la filosofía kantiana, y es necesario distinguir varios tipos. En la época de Kant, la metafísica tradicional, especialmente heredada del racionalismo, fue sistematizada en la obra de Wolff. Este distinguía entre una metafísica general, de contenido ontológico, y una metafísica especial dividida en Psicología, Cosmología y Teología. Se trataba de un área de la filosofía con un contenido doctrinal que pretendía conocerlo todo a partir de la razón y con total independencia de la experiencia. Kant la denomina metafísica dogmática porque pretendía juzgar todos los conocimientos, pero sin ser crítica con ella misma; es decir, sin dar cuenta de sus propias limitaciones.

En segundo lugar, Kant encuentra una actitud metafísica, una tendencia natural y espontánea en el ser humano, que le lleva a buscar en todo conocimiento la causa última, aunque para ello piense sin el rigor adecuado, sin criterio suficiente. Esta es, a juicio de Kant, la causa de la metafísica dogmática. Kant propone una metafísica crítica donde sea la propia racionalidad humana quien critique las ansias desmedidas de la razón. De aquí su distinción entre ciencia y metafísica.

Minoría de Edad

Es la situación que viven quienes no piensan por sí mismos, quienes no son capaces de superar las limitaciones impuestas, unas veces por su propia pereza y otras por falta de libertad.

Noúmeno

Cosa en sí. Realidad que no podemos conocer porque sobrepasa los límites de nuestra experiencia. No obstante, Kant afirma que existe un mundo incognoscible para el sujeto. Por ello, distingue entre noúmeno en sentido negativo (lo que no se puede conocer) o noúmeno en sentido positivo (lo que se puede pensar).

Postulados de la Razón Práctica

Son, a juicio de Kant, la libertad, la inmortalidad del alma y Dios. Estas tres entidades no tienen cabida en el ámbito de la razón teórica porque de ellas no hay experiencia, no pueden ser estudiadas por el entendimiento. No proporcionan conocimiento, pero sí son condiciones necesarias para la acción moral. Los postulados se dan por válidos aun cuando no se puedan demostrar.

Razón

Es la facultad suprema del pensamiento. Siendo única, tiene dos usos: uso teórico, que es capaz de decirnos lo que podemos saber, es decir, cuáles son los límites y posibilidades del conocimiento, pero no puede decirnos cómo debemos vivir ni si podemos esperar otra vida después de ésta; la razón práctica se ocupa del conocimiento y la práctica de nuestras decisiones personales. Con ella entramos en el ámbito de la moral.

Sensibilidad

Una de las facultades del conocimiento. De ella se ocupa Kant en la Estética trascendental, donde se pregunta cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las matemáticas. La sensibilidad es pasiva y se limita a registrar la información de los sentidos mediante las dos formas a priori (espacio y tiempo). Los datos de los sentidos más el espacio y el tiempo constituyen el fenómeno.

Trascendental

Kant se refiere a las condiciones que hacen posible el conocimiento que, a su juicio, son iguales y comunes para todos los seres humanos. El espacio y el tiempo, y las categorías, son las condiciones trascendentales que hacen posible el conocimiento. En la filosofía kantiana, "trascendental" no significa importante, sino que significa aquello que el sujeto aporta en el proceso del conocimiento para hacer que el objeto sea cognoscible; es decir, para hacer posible su comprensión y asimilación.