Filosofía Medieval y Moderna: Tomás de Aquino y David Hume

Tomás de Aquino y la Escolástica

Pensamiento y Obras

Tomás de Aquino nació en el año 1225, en el Castillo de Rocaseca; era hijo del Conde de Aquino. A pesar del deseo de su familia para que se dedicara al ejercicio de las armas, consiguió ingresar en la Orden de Santo Domingo. Su pensamiento cristiano se denominó “aristotelismo tomista”; fue el principal filósofo de la Escolástica. La obra más importante en la que Tomás de Aquino trata la problemática de Dios es “La Suma Teológica”.

Influencias Filosóficas

Su filosofía está influenciada por Aristóteles, y acepta los presupuestos de su metafísica, pero siempre fundamentándose en Dios: la distinción entre substancia y accidente, la teoría del movimiento, la teoría de las cuatro causas y la teoría hilemórfica.

La Existencia de Dios

Tomás afirma que Dios es el creador de todo el universo y por tanto es un ser necesario, no puede no existir; mientras que todo lo demás son seres contingentes, pueden existir o no. En los seres contingentes hay una diferencia entre esencia y existencia, ya que su esencia no implica existencia, pero en Dios, al ser necesario, su existencia sí que implica su existencia.

Las Cinco Vías de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino afirma que solo es posible demostrar la existencia de Dios utilizando la demostración a posteriori, pues conocemos el efecto (la creación) y buscamos su causa (Dios). Tomás presentará cinco vías para demostrar la existencia de Dios:

1. La primera parte del hecho del movimiento de los seres para llegar a la afirmación de la existencia de Dios como primer motor inmóvil.
2. La segunda parte del hecho de la existencia de causas causadas para demostrar la existencia de Dios como causa incausada.
3. La tercera parte de la existencia de seres contingentes para afirmar la existencia de Dios como ser necesario.
4. La cuarta (de influencia platónica) parte de la existencia de grados de perfección en los seres para afirmar la existencia de Dios como ser “perfectísimo”.
5. La quinta constata el comportamiento ordenado y racional de los seres naturales para afirmar la existencia de Dios como la inteligencia ordenadora.

Por lo tanto, Dios es motor inmóvil, ser necesario, ser perfectísimo e inteligencia ordenadora de la naturaleza.

Refutación del Averroísmo Latino

Tomás de Aquino refuta al “averroísmo latino”, ya que este es contrario al credo cristiano. Sus principales puntos de crítica son:

• La afirmación de que el mundo es eterno, contradiciendo la idea de la creación.
• La afirmación de que el alma no es inmortal sino perecedera y corruptible.
• La Teoría de la doble verdad, que afirma que hay una verdad teológica (fe) y otra filosófica (razón).

Críticas Posteriores

Tomás de Aquino fue refutado por pensadores como Ockham, quien defiende que los conceptos cristianos universales son abstractos y superfluos. A pesar de esto, la doctrina de Aquino tuvo una gran influencia posterior.

Otras Obras Importantes

• Sumas contra los Gentiles
• Cuestiones Disputadas

David Hume y el Empirismo

Vida y Obra

David Hume nació en Edimburgo (Escocia) en 1711, estudió en la Universidad de Edimburgo, posteriormente se trasladó a Londres donde publicó el “Tratado sobre la naturaleza humana”. Rehará la obra publicando la “Investigación sobre el entendimiento humano”. La corriente filosófica que desarrolla Hume es el empirismo “inglés” donde afirma que no existen ideas ni principios innatos al conocimiento.

Crítica a la Moral Racionalista

Hume realiza una crítica a todas las teorías éticas realizadas por los filósofos anteriores a él que basan la moral en la razón. Afirma que nuestros juicios morales no son producto de la razón, ya que no vienen de ningún tipo de conocimiento racional. Las afirmaciones de la moral no son el resultado del conocimiento de relaciones entre ideas, ya que los juicios morales no son a priori, pero tampoco son el resultado del conocimiento de cuestiones de hechos.

El Emotivismo Moral de Hume

Hume añade que si la razón nos ayuda a clasificar la utilidad de las acciones humanas no puede impulsarnos a realizarlas, así la moral no se fundamenta en nuestra razón. Defiende el emotivismo moral según el cual el fundamento de la moral está en el sentimiento moral que surge en el interior como agrado o desagrado. El deseo de realizar una acción no es decidido por la razón sino por el sentimiento humano o impresión interior de agrado o desagrado.

El Sentimiento Moral

Se afirma que la moral se determina por razonamiento de relaciones de ideas, pero Hume lo rechaza ya que una acción mala se la puede responder con una buena obra. Hume también analizará si el conocimiento moral proviene de un razonamiento de cuestiones de hecho, donde solo podemos basarnos en impresiones o experiencias del objeto, pero la virtud o vicio moral o inmoral no es nunca objeto de impresión y por eso no es un objeto de razonamiento. Pero la moral es un hecho que surge del interior del sujeto. Este sentimiento moral es natural y desinteresado y se descubre por las emociones que nos permiten elegir lo más útil para conseguir el placer. Hume habla sobre esta problemática en la obra de “Investigación sobre los principios de la moral”.