Santo Tomás de Aquino: Fe, Razón, Existencia de Dios y Conocimiento

Santo Tomás de Aquino: Fe y Razón

Santo Tomás de Aquino considera que la fe y la razón son dos modos diferentes por los cuales el hombre puede alcanzar la verdad. La verdad es una, ya que depende de Dios, y Dios no puede engañarse ni engañarnos. Por lo tanto, la fe y la razón no se contradicen. La fe es un don de Dios, mientras que la razón es una facultad puesta por Dios en el hombre.

Distinción entre Objeto Material y Objeto Formal

Santo Tomás distingue entre:

• Objeto material: Aquello de lo que se ocupa una ciencia.
• Objeto formal: El punto de vista con el que es estudiado ese objeto material.

Clasificación de las Verdades

Dentro de esa única verdad, Santo Tomás distingue tres posibles clasificaciones:

• Verdades que son artículos de fe: Verdades reveladas por Dios y alcanzadas por la razón al ser reveladas.
• Verdades que son preámbulos de la fe: Verdades reveladas por Dios, pero que también son alcanzables desde la razón.
• Verdades naturales: Verdades alcanzadas únicamente desde la razón.

Esencia y Existencia

Santo Tomás diferencia entre:

• Ser necesario: Aquel que es por sí mismo.
• Ser contingente: Aquellos que no son por sí mismos y necesitan de una causa exterior para ser.

Dios es un ser necesario, y las criaturas son seres contingentes. En Dios, esencia y existencia coinciden, ya que es necesario y no es posible separar esencia de existencia. En los seres contingentes, la esencia no implica la existencia.

Dos Clases de Sustancias

• Corporales: Todas las cosas materiales creadas.
• Simples: Inmateriales, como los ángeles y el alma humana.

Demostración de la Existencia de Dios: Las Cinco Vías

Santo Tomás propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios. Estas demostraciones siguen un proceso a posteriori, partiendo de los datos que nos proporcionan los sentidos para llegar a la existencia de Dios.

Primera Vía: Vía del Movimiento

Todo lo que se mueve es movido por otro. Debe existir un primer motor inmóvil que mueva sin ser movido: Dios.

Segunda Vía: Vía de la Causalidad Eficiente

Todo efecto tiene su causa correspondiente, pero esta causa remite a una causa anterior. Y así hasta una regresión imposible hasta el infinito. Por lo tanto, debe existir una causa que cause sin ser ella causada, una causa primera: Dios.

Tercera Vía: Vía de la Contingencia

Lo que existe procede de algo ya existente, y este algo de otro anterior. Ha de existir un ser necesario, que no necesite de otro para su existencia: Dios.

Cuarta Vía: Vía de los Grados de Perfección

Existen cosas o seres con mayor o menor perfección. La perfección es una cualidad que se relaciona con un modelo del que partir. Tiene que existir un ser que sea la máxima perfección y que sea la causa de esas perfecciones. Dios es ese ser perfecto.

Quinta Vía: Vía del Gobierno del Mundo

Todas las cosas tienden a cumplir su fin, incluso los seres vivos más inferiores. Estos seres no poseen conocimiento alguno, pero alguien les ordena hacia el cumplimiento de ese fin. Lo mismo ocurre con la naturaleza; no posee intelecto, pero funciona según su finalidad. Dios es ese ser inteligente que ordena todas las cosas.

Antropología y Teoría del Conocimiento

Funciones del Alma

• Vegetativa: El alma es principio de vida del cuerpo (hace posible la nutrición, el crecimiento y la reproducción).
• Sensitiva: El alma es principio sensitivo (sensación, movimiento, apetito).
• Racional: Capacidad de entendimiento y voluntad.

Si el alma fuera una realidad material, solo podría ser un principio vegetativo y sensitivo. El alma es inmortal, pero no eterna.

Proceso del Conocimiento

1. Sentidos: Captan las cualidades de las cosas, ya que actúan sobre los órganos de los sentidos. Nada está en el intelecto que no esté antes en los sentidos.
2. Sensorio común: Aprehende de la especie sensible. Se produce una imagen que es almacenada en la imaginación.
3. Entendimiento agente: Actúa sobre la imagen, abstrayendo de ella el concepto.
4. Entendimiento paciente: Pura potencialidad, contiene el universal en potencia. El entendimiento agente actualiza al entendimiento paciente.