Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt: Revolución, Sociedad Justa, Libertad y Justicia

Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt: Conceptos Fundamentales

Revolución

A diferencia de Marx, la teoría crítica expone con muchas reservas el uso de la revolución como forma de cambio social y político. La razón básica es que los procesos revolucionarios, especialmente los propiamente marxistas, han traído como resultado la aparición de regímenes autoritarios. En nombre de la revolución, se han puesto en entredicho o abolido los derechos básicos heredados de la Ilustración y el liberalismo político, como la dignidad de la persona, la libertad de expresión o los mecanismos de representación política.

Sociedad Justa

En relación con el sentido del texto, Horkheimer se separa por completo del ideal utópico de la sociedad sin clases marxista, a la que considera un totalitarismo encubierto. La sociedad justa de la Escuela de Frankfurt ha ido transformándose a lo largo de las décadas, pero siempre ha pasado por un reforzamiento de la democracia, la denuncia de las ideologías dominantes y sus formas de opresión, y la creación de una sociedad civil desarrollada, con capacidad de crítica e ilustrada, y muy implicada en la vida política y social.

Libertad

Es un valor fundamental para la Escuela de Frankfurt de cara a una sociedad justa. Con la defensa de la libertad (política), la escuela abandona las posiciones más autoritarias del marxismo y del totalitarismo, convierte en blanco de sus críticas las actuaciones impersonales del estado, y esgrime la libertad y los derechos políticos de los individuos como un valor necesario para cualquier sociedad bien ordenada. Sin embargo, una máxima libertad política no es compatible con el otro de los principios básicos de cualquier estado occidental, el de la justicia. De ahí que una sociedad puramente regida por el mercado, sea una sociedad completamente libre, pero sumamente injusta en cuanto que sería muy desigual.

Justicia

Por justicia entendemos en el texto todo el ideal de igualdad social, esgrimido por socialistas, socialdemócratas y utilitaristas del estado del bienestar. Esa igualdad social se traduce fundamentalmente en una serie de derechos sociales y económicos básicos. Sin embargo, un exceso de justicia social nos induciría a crear un estado demasiado poderoso que podría poner en peligro las libertades de los individuos. Es por ello que Horkheimer busca una solución intermedia, al igual que hará una década después John Rawls con su contrato social, en el que pone la libertad y la igualdad como los dos valores fundamentales de cualquier democracia occidental.