Weber
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Los tipos idealesEl progreso científico significa para Weber la paulatina eliminación de los poderes ocultos e imprevisibles y la implantación creciente del cálculo y la previsión, es decir, la exclusión e lo mágico.
Los tipos ideales son reconstrucciones estilizadas de la realidad en función de unos elementos o rasgos típicos acentuados, que nos ayudan a una mejor comprensión racional de la realidad. La importancia de los tipos ideales se puede resumir en las siguientes consideraciones:1-El tipo ideal pretende guiar el juicio de imputación en la investigación.2-No es una hipótesis, desea orientar en la formación de hipótesis.3No es una exposición de la realidad, que pretender dar medios de expresión unívocos para representar.4-No es un promedio, sino el realce unilateral de uno o varios puntos de vista y la reunión de una multitud de fenómenos singulares, que encajan en un cuadro conceptual en sí unitario5-Inhallable empíricamente en la realidad: utopía que la historiografía puede comprobar si concuerda con la realidad6-Empleado con precaución puede ser de gran utilidad para los fines de la investigación y la ilustración7-Permite síntesis, que de otra forma no se podrían alcanzar.8-Intenta aprehender, en conceptos genéricos, individuos históricos o sus elementos singulares.9-Debe evitarse la confusión de realidad y modelos, empleándolos como esencia de la realidad o como dichos de Procusto. CAPITALISMO Y RELIGIÓN.Weber coincide con Marx en su consideración de la esencia del régimen capitalista como la búsqueda de la ganancia por intermedio del mercado y en la acumulación definitiva.Tesis weberiana sobre el origen del capitalismo es que hay una afinidad entre el espíritu del capitalismo y el espíritu del protestantismo; al contrario de Marx que veía que los diversos tipos de religión no eran sino reflejos de diversos tipos de sociedad, Weber nos dice que los tipos de sociedad podrían reflejar los tipos de religión.La Sociología de Weber se relaciona con el pensamiento de Marx por su común intento de captar las interrelaciones de los órdenes institucionales que sostienen la estructura social: en la obra de Weber los sistemas militares, religiosos, políticos y jurídicos se relacionan fundamentalmente con el orden económico de varias formas.Weber desarrolló una tipología de caminos de salvación al analizar la relación entre las religiones del mundo y la economía:-El ascetismoà combina la orientación hacia la acción con el compromiso de los creyentes de auto negarse los placeres terrenales, distingue dos tipos:1El ascetismo ultramundano à conjunto de normas y valores que obligan a los creyentes a trabajar dentro del mundo secular, pero también a luchar contra las tentaciones2-El ascetismo intramundanoà que tomo para el más importancia, porque de este tipo era el calvinismo (que fue su principal objeto de estudio); que no rechaza al mundo, sino que urge a sus miembros para que trabajen dentro del mundo de modo que puedan alcanzar la salvación o por lo menos signos de ella.-El misticismo à que implica contemplación, emoción e inactividad1-Misticismo de rechazo del mundo à apartamiento total del mundo2-Misticismo intramundanoà que hace esfuerzos por comprender el mundo, esfuerzos que están condenados a fracasar porque el mundo está mas allá de la capacidad de comprensión del individuo.La ética protestante y el espíritu del capitalismoEs la obra más importante y conocida de Weber, en ella trata el efecto del protestantismo ascético en el nacimiento del espíritu del capitalismo.
En este libro nos dice que: la ética protestante no trata del ascenso del capitalismo, sino más bien del origen del espíritu peculiar que hizo posible con el tiempo la existencia del capitalismo; él hace esta deducción de su observación de que los líderes del sistema económico eran todos protestantes; esto quería decir que el protestantismo fue una causa significativa en la elección de esas profesiones y a la inversa, que otras religiones fracasaron en la producción de sistemas ideológicos que impulsaran a los individuos hacia esas vocaciones, es decir, fue el sistema moral el que condujo a la expansión sin precedentes de la búsqueda de provecho y, en última instancia al sistema capitalista.Para Weber el espíritu del capitalismo es la idea de que es un deber de las personas incrementar constantemente sus riquezas; esto sitúa al espíritu del capitalismo fuera del espacio de la ambición individual y dentro de la categoría de los imperativos éticos.
Pero al igual que cree que el protestantismo fue crucial para el nacimiento del espíritu capitalista, Weber nos dice que no fue imprescindible para la perpetuación de dicho sistema económico, de hecho, el capitalismo dada su seglaridad se opone en muchos sentidos a la religión. El capitalismo hoy en día se ha convertido en una entidad real que combina normas, valores, mercado, dinero y leyes. Esto parece relacionado con la idea teórica de que la gente crea estructuras sociales, pero que esas estructuras pronto toman vida por sí mismas, hasta el punto de que sus creadores tienen poco o ningún control sobre ellas (Sociología de la reificación).Al igual que estudio el papel determinante del protestantismo en el surgimiento del espíritu capitalista, Weber se preocupó por ver, por que otras religiones no había influido de la misma manera, al esforzarse por responder esta pregunta Weber observó barreras espirituales y materiales que impidieron el ascenso del capitalismo Por último y a modo de conclusión hemos de resaltar que en las tesis weberianas existe un esquema que se repite:1-Se parte de una propuesta de Marx, que se acepta como importante aunque con una interpretación un tanto parcial.2-Se enriquece la versión de Marx con otros elementos que parecen completarla y darle una mayor profundidad y fuerza interpretativa al análisis, pero finalmente estos nuevos elementos parecen ser los realmente importantes.
Los tipos ideales son reconstrucciones estilizadas de la realidad en función de unos elementos o rasgos típicos acentuados, que nos ayudan a una mejor comprensión racional de la realidad. La importancia de los tipos ideales se puede resumir en las siguientes consideraciones:1-El tipo ideal pretende guiar el juicio de imputación en la investigación.2-No es una hipótesis, desea orientar en la formación de hipótesis.3No es una exposición de la realidad, que pretender dar medios de expresión unívocos para representar.4-No es un promedio, sino el realce unilateral de uno o varios puntos de vista y la reunión de una multitud de fenómenos singulares, que encajan en un cuadro conceptual en sí unitario5-Inhallable empíricamente en la realidad: utopía que la historiografía puede comprobar si concuerda con la realidad6-Empleado con precaución puede ser de gran utilidad para los fines de la investigación y la ilustración7-Permite síntesis, que de otra forma no se podrían alcanzar.8-Intenta aprehender, en conceptos genéricos, individuos históricos o sus elementos singulares.9-Debe evitarse la confusión de realidad y modelos, empleándolos como esencia de la realidad o como dichos de Procusto. CAPITALISMO Y RELIGIÓN.Weber coincide con Marx en su consideración de la esencia del régimen capitalista como la búsqueda de la ganancia por intermedio del mercado y en la acumulación definitiva.Tesis weberiana sobre el origen del capitalismo es que hay una afinidad entre el espíritu del capitalismo y el espíritu del protestantismo; al contrario de Marx que veía que los diversos tipos de religión no eran sino reflejos de diversos tipos de sociedad, Weber nos dice que los tipos de sociedad podrían reflejar los tipos de religión.La Sociología de Weber se relaciona con el pensamiento de Marx por su común intento de captar las interrelaciones de los órdenes institucionales que sostienen la estructura social: en la obra de Weber los sistemas militares, religiosos, políticos y jurídicos se relacionan fundamentalmente con el orden económico de varias formas.Weber desarrolló una tipología de caminos de salvación al analizar la relación entre las religiones del mundo y la economía:-El ascetismoà combina la orientación hacia la acción con el compromiso de los creyentes de auto negarse los placeres terrenales, distingue dos tipos:1El ascetismo ultramundano à conjunto de normas y valores que obligan a los creyentes a trabajar dentro del mundo secular, pero también a luchar contra las tentaciones2-El ascetismo intramundanoà que tomo para el más importancia, porque de este tipo era el calvinismo (que fue su principal objeto de estudio); que no rechaza al mundo, sino que urge a sus miembros para que trabajen dentro del mundo de modo que puedan alcanzar la salvación o por lo menos signos de ella.-El misticismo à que implica contemplación, emoción e inactividad1-Misticismo de rechazo del mundo à apartamiento total del mundo2-Misticismo intramundanoà que hace esfuerzos por comprender el mundo, esfuerzos que están condenados a fracasar porque el mundo está mas allá de la capacidad de comprensión del individuo.La ética protestante y el espíritu del capitalismoEs la obra más importante y conocida de Weber, en ella trata el efecto del protestantismo ascético en el nacimiento del espíritu del capitalismo.
En este libro nos dice que: la ética protestante no trata del ascenso del capitalismo, sino más bien del origen del espíritu peculiar que hizo posible con el tiempo la existencia del capitalismo; él hace esta deducción de su observación de que los líderes del sistema económico eran todos protestantes; esto quería decir que el protestantismo fue una causa significativa en la elección de esas profesiones y a la inversa, que otras religiones fracasaron en la producción de sistemas ideológicos que impulsaran a los individuos hacia esas vocaciones, es decir, fue el sistema moral el que condujo a la expansión sin precedentes de la búsqueda de provecho y, en última instancia al sistema capitalista.Para Weber el espíritu del capitalismo es la idea de que es un deber de las personas incrementar constantemente sus riquezas; esto sitúa al espíritu del capitalismo fuera del espacio de la ambición individual y dentro de la categoría de los imperativos éticos.
Pero al igual que cree que el protestantismo fue crucial para el nacimiento del espíritu capitalista, Weber nos dice que no fue imprescindible para la perpetuación de dicho sistema económico, de hecho, el capitalismo dada su seglaridad se opone en muchos sentidos a la religión. El capitalismo hoy en día se ha convertido en una entidad real que combina normas, valores, mercado, dinero y leyes. Esto parece relacionado con la idea teórica de que la gente crea estructuras sociales, pero que esas estructuras pronto toman vida por sí mismas, hasta el punto de que sus creadores tienen poco o ningún control sobre ellas (Sociología de la reificación).Al igual que estudio el papel determinante del protestantismo en el surgimiento del espíritu capitalista, Weber se preocupó por ver, por que otras religiones no había influido de la misma manera, al esforzarse por responder esta pregunta Weber observó barreras espirituales y materiales que impidieron el ascenso del capitalismo Por último y a modo de conclusión hemos de resaltar que en las tesis weberianas existe un esquema que se repite:1-Se parte de una propuesta de Marx, que se acepta como importante aunque con una interpretación un tanto parcial.2-Se enriquece la versión de Marx con otros elementos que parecen completarla y darle una mayor profundidad y fuerza interpretativa al análisis, pero finalmente estos nuevos elementos parecen ser los realmente importantes.