Apuntes, resumenes, trabajos, examenes y problemas de Religión

Villa (erromatarra)

Erromako behe-inperioaren garaiko nekazalustiapena, sarritan ekoizkin bakar bat produzitzen zuelarik (ardoa, olioa, esklabuak…). Bertan bi zati bereiztu behar dira: jabearen etxebizitza, askotan monumentala, eta inguruko eremu produktiboa, non, alde batetik, lurrak dauden eta bestaldetik langileen -gehienetan esklabuaketxebizitzak, etxolak nagusiki.

Etxola hondoa

Etxola bat eraikitzeko erabiltzen diren materialak (zura, lastoa eta buztina) iragankorrak dira. Hala ere, etxolak badu osagai iraunkorrak, etxola bat egon zenaren zantzuak, hain zuzen lurrean edo arrokan egiten diren zuloak. Zulo hauek handiak izan daitezke, etxolako zorua markatuz, edo txikiak, zutoinak sartzeko (zutoinzuloak).

Kontzilioa

Elizak dogma teologikoak... Continuar leyendo "Erromako Inperioaren Gizarte eta Kultura Ezaugarriak" »

Movimientos Sociales: Definición, Orígenes y Evolución

Los movimientos sociales son acciones colectivas organizadas para lograr algún beneficio o reconocimiento de derechos, presionando sobre las autoridades públicas y empresas privadas.

Importancia del Estudio de los Movimientos Sociales

El estudio de los movimientos sociales nos permite comprender cómo las sociedades buscan el cambio y la justicia social. A través de ellos, podemos lograr algún beneficio o el reconocimiento de una ley.

Diferencias entre Movimientos Sociales Clásicos y No Clásicos

• Clásicos:
  • Surgieron en el siglo XIX.
  • Buscan beneficios para cada sector.
  • Intención de tomar el poder político del Estado.
• No clásicos:
  • Surgieron en la segunda mitad del siglo XX.
  • Buscan beneficios

Unidad del Cristianismo

1 Una: uno fue el fundador, una es su fe, una es la fuente de la santificación, una es la jerarquía y una sola es su fe. Santa: su fundador, el alma que la vivifica es santa, posee medios para guiar hacia la santidad. Apostólica: origen, enseñanza y estructura.

Concilios Ecuménicos

2 Nicea: la trinidad de las personas divinas y la divinidad del hijo de Dios. Arrianismo: afirmaba que Cristo no era Dios, sino la primera criatura. Constantinopla: La divinidad del Espíritu Santo que procede del Padre y del Hijo. Macedonianismo: consideraba que el Espíritu Santo no era Dios como el Padre y el Hijo. Éfeso: En Jesucristo solo una persona que, siendo Dios, asume la naturaleza humana. Nestorianismo: en Jesús hay dos personas,... Continuar leyendo "Historia y Fundamentos del Cristianismo: Un Viaje desde la Unidad hasta el Siglo XIX" »

Al Servicio de los Hermanos

Al principio, todas las responsabilidades y servicios correspondían a los apóstoles. Cuando las comunidades crecen y se multiplican, ellos no pueden atender a todo y nombran a otras personas para que asuman determinados servicios. A estos servicios se los llamó ministerios, palabra latina que significa servicio. Los dos servicios principales eran:

• Ministerio de la palabra: era la predicación del evangelio y la vigilancia de su correcta predicación.
• Ministerio de presidir la comunidad y servirla en sus necesidades.

En la Iglesia primitiva existieron numerosos ministerios que surgían según las circunstancias y cada comunidad trataba de adaptarlos a sus necesidades. En el siglo I se definen claramente 3 servicios:... Continuar leyendo "Evolución y Consolidación de la Iglesia Primitiva: Desde los Apóstoles hasta la Era Constantiniana" »

Etimologies Gregues i Llatines

Paraules amb theós ('déu')

• Ateu → Del grec a- (‘sense’) + theós (‘déu’), significa ‘sense déu’.
• Teologia → Del grec theós (‘déu’) + lógos (‘estudi’), és l’‘estudi de Déu’.
• Monoteisme → Del grec mónos (‘únic’) + theós (‘déu’) + -isme, designa la ‘creença en un sol déu’.
• Politeisme → Del grec polýs (‘molt’) + theós (‘déu’) + -isme, es refereix a la ‘creença en molts déus’.

Paraules amb ánthropos ('home')

• Llicantrop → Del grec lýkos (‘llop’) + ánthropos (‘home’), fa referència a un ‘home llop’.
• Antropòfag → Del grec ánthropos (‘home’) + phagein (‘menjar’), significa ‘que menja éssers humans’.
• Antropologia →

Judaísmo

Orígenes

• Finales del II milenio a.C. en Ur (Mesopotamia) y Canaán.
• Figuras clave: Abraham y Moisés.

Textos Sagrados

• Torá o Ley: Los cinco primeros libros de la Biblia.
• Neviim o Profetas.
• Ketuvim o Escritos.
• Talmud: Interpretaciones y comentarios rabínicos de la Torá.

Concepto de Dios

• Yahvé es un Dios que se comunica, se revela al hombre en la historia y actúa para liberar al pueblo judío.
• Promesa de una liberación definitiva futura a través de un Mesías.

Prácticas y Celebraciones

• Circuncisión: Señal del pacto entre Dios y Abraham.
• Shabat (sábado): Día de descanso dedicado a Yahvé.
• Pésaj (Pascua): Conmemoración de la liberación de la esclavitud de Egipto.
• Shavuot: Fiesta de la recolección, cincuenta días después de Pésaj.
• Yom

La Gracia

La Gracia es el auxilio gratuito de Dios, que nos hace participar de su vida, nos convierte en hijos adoptivos suyos y nos da la vida eterna. Hace posible que respondamos con fidelidad a su llamada y seamos compasivos con nuestros semejantes.

Es importante porque hace posible que respondamos con fidelidad a su llamada y seamos compasivos con nuestros semejantes.

Respuesta del hombre

El Señor, con su gracia, toca y mueve nuestro corazón. Pero Él quiere que se acepte libremente su invitación. Que la gracia prepare y suscite la libertad humana no significa que el cristiano no tenga que luchar para superar los obstáculos. Cuando se acepta, la gracia es fuente de alegría.

Características del Siervo de Yahvé

• Elección divina
• Humildad y

Hinduismo: A pesar de no tener una doctrina única, todos comparten la creencia en un principio divino subyacente a la realidad física y sus prácticas se encaminan a salir del ciclo de reencarnaciones y regresar a la divinidad. Judaísmo: Hecho al mismo tiempo religioso y cultural que ha creado fuertes señales de pertenencia. Como religión, lo es de un pueblo al que Dios ha dado una tierra y unas enseñanzas a través de las cuales organiza su vida. La pertenencia al grupo viene dad por herencia o mediante la conversión en presencia de una autoridad religiosa.