Naturaleza humana, individuo y cultura

El animal cultural-no es facil hablar de la naturaleza humana, conviene comenzar el estudio de la naturaleza humana examinando su constitutcion biologica. Al hacerlo descubrimos en ella misma la necesidad intinseca del rebasarla y abrirse a la cultura, ser humano es un animal peculiar cuya naturaleza biologica se abre al orden cultural, es por consiguiente un animal cultural.

La cultura introduce un modo de adaptacion eficaz que aporta mecanismos como el lenguaje simbolico y la técnica, por tanto el mundo de la cultura, creado por la capacidad humana de invencion y anticipacion, sirve para disminuir el muedo a lo causal e imprevisto, para reducir la incertidumbre. Así pues, la naturaleza humana tiene una dimension biologica y una cultural que interaccionan entre si favoreciendo cambios que no sabemos hasta que punto influiran en la evolucion biologica del ser humano.

Concepto de indiviudo- un individuo es cualquier ser completo que pertenece a una especia, ya sea animal o vegetal, pero a menudo lo utilizamos este término como sinónimo de ser humano. La razon de que el termino individuo se utilice de ese modo es que en siglos recientes se abrio paso a la idea de que cada uno de los seres humanos es alguien unico e irrepetible. La edad moderna se caracteriza oirque en ella se han conquistado los derechos y libertades individuales. Se entiende hoy que todo individuo hhumano es sujeto de derechos que no deben de ser ignorados ni violados.

El ser humano es sociable por naturaleza, Aristóteles parte de la base que el ser humano es un animal politico es decir sociable por naturaleza, que necesita la sociedad y la cultura que esta le aporta. Lo entiende como un ser lleno de carencias y de necesidades que solo puede satisfacer dentro de la sociedad. Vivir en sociedad es una existencia de la sociedad humana y solo alguien que no sea bueno se puede prescindir de ella. Aristoteles añade que solo el ser humano peude cicir en sociedad y solo el dispone de un lenguaje capaz de expresarlos. El ser humano es el uncio que tiene una natrualeza moral, que es la base y condicion de la sociedad.

Vivir en sociedad no es una exingencia de la naturaleza, para quienes decienden que el ser humano no es social por naturaleza, la sociedad es una construccion artificial surgida como mal menos para hacer posible una convivencia precaria, pero no inevitable. La sociedad es fruto de un cuerpo o contrato entre los seres humanos, los representantes de esta teoria son:

Thomas Hobbes, parte de una consideracion pesimista de los seres humanos, que expresan al afirmar que el hombre es un lobo para el hombre.Supone que los seres humanos, movido por el propio egosimo, está en permanente lucha con los demas. El unico impulso natural es la conservacion y la satisfaccion de las necesidads

Jean-Jacques Rousseau. Parte de la hipotesis de un hombre natural solitario que está movido por una piedad natural o impulso benévolo hacia sus semejantes. La vida en sociedad es posible y positiva para su desarrollo humano mientras está estructurada bajo la forma de una comunidad igualitaria y no muy numerosa. La propiedad privada y el egoismo poen en peligro el desarrollo de una convivencia pacifica, conviertiendo al ser humano en malvado al hacerlo sociable.

a identidad social- Nacemos perteneciendo a determinados grupos y adquirimos una idea social a la vez que adquirimos una identidad personal. Identidad personal nos permite mantenernos como personajes unicas y singulares, la identidad social nos permite mantener unos valores compartidos con otras personas. Adquieren usos y costumbres de la sociedad a la que pertenecemos u nos identificamos con ellos. El proceso por el que adquirimos una identidad es el proceso de socialización.

La socilicación y sus formas-proceso por el que un individuo interioriza la cultura de la sociedad en la que , desarrolla su identidad y se constituye como persona. Este proceso se pronloga durante toda la vida del individuo, se distingue en dos etapas:

Socializacion primaria, En la parte más importante, tiene como objetivo introducir al sujeto en la sociedad y se desarrolla en el seno de la familia durante la niñez, en la sociedades industrales modernas, la escuela primaria y la television desempeñan también un papel en esta primera etapa, el niño o niña se apropia de los roles, actitudes y valores de las personas que lo rodean y aprenden a aceptar y entender lo que hacen, identificandose con ellos y con el mundo en el que participan. En niño o la niña va interiorizando los roles y las normas a través de un procedimiento de generalización progresiva que va desde las normas, las actitudes y los valores concretos a los generalizados.  En proceso de socializacion primaria tiene una gran carga emocional.

Socializacion secundaria- Proceso por el que se interiorizan muchos institucionales que contrastan con el 'mundo de base' adquirido en la socializacion primaria. Entran en juego nuevos agentes de socializacion, como la instituciones laborales, políticas o religiosas. Podrá obtar y elegir el sector social donde quiere introducirse, interiorizando las reglas de juego que funcionan en el. La interiorizacion social tiene menor carga efectiva y los papeles cociales comportan un alto grado de anonimato. Los papeles sociales son más intercambiables y se adquiere distancia con respecto al papel social. Socializacion primaria el conocimiento se interioriza casi automáticamente, en la secundaria debe ser reforzado por técnicas pedagógicas especificas y complejas. En este proceso de maduración pueden aparecer crisis de crecimiento. ESto suele conducir al individuo a plantearse problemas de coherencia personal y de identificación, la socialicación secundaria no destruye el pasado, si no que construye a partir de él.

Resocialización-Proceso que consiste en la interiorización de los contenidos culturales,(roles,actitudes,valores)de una sociedad distinta a aquella en la que el sijeto se ha socializado. Los procesos de resocialización se asemejan a los de socialización primaria. De ahí que supongan dos cosas:proceso de desmantelamiento de la anterior perspectiva de la realidad/una nueva identificación fuertemente afectiva. Suele darse en situaciones de crisis profundas cuyas causas pueden ser, procesos de crecimiento personal, cambios sociales rápidos o choques culturales producidos por emigración. George Herbert Mead >>El hecho de que todas las personas estén constituidas por procesos sociales, o en términos de ellos, y que sean reflejos individuales de ellos, no es en modo alguno incompatible con el hecho de que todas las personas individuales tienen su individualidad peculiar, su propia pauta única, si destruye tal hecho

SUBCULTURA Y CONTRACULTURA- En cada cultura concreta se puede hablar se subculturas. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por edad, el nivel socieconómico, la clase social, el origen ético, etc. La contracultura es un movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos son:

Las tribus urbanas, en ellas se trata de ser diferentes, la forman jovenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan. Se reunen en torno a un ídolo o lider y adquieren un código de expresiones culturales que los diferencian de los demás.

Los grupoes de ataque social, grupos emigrados de otro lugar, entre estos grupos cabe destacar las bandas de delincuentes que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema establecido.

Grupo sociales alternativos, responden al vaacío que muchos sienten ante un futuro incierto y un presente fugaz. Intentan encontrar un setido a la exsitencia a través de distintos medios, como salidas del núcleo familiar, reuniones, actividades, charlas..., y rechazan el materialismo social.

CULTURA Y CIVILIZACION  el vocablo 'civilizacion' procede de los términos latinos civis(ciudadano) y civitas(ciudad). Hablar de civilización es hablar de lo propio de la ciudad. En el siglo XVIII, los enciclopedistas modifican el significado del término. Segun ellos, el ser humano progresa históricamente desde un estado de salvajismo hasta la perfección de la civilización. En este sentido 'civilización' no admite plural: se trata del progreso de la humanidad. Actualmente cuando se habla de 'civilización' en distintos sentidos, pero el más común consiste en considerarla como la síntesis de los rasgos más generales a los que ha llegado un conjunto de culturas que guardan una relación entre sí. <> Tiene un sentido más parcial y <> más global. Samuel P.Huntington,<> La civilización es, entonces, el elemnto más amplio para identificar a una persona.